Eindtijd Profetie / Dwalingen
Theologie
 

 

Pre-Millennialisme

Het Pre-millennialisme gaat uit van de wederkomst van Jezus Christus voor het duizendjarig rijk. De verwachting van dit duizendjarig rijk noemt men chiliasme. Het Pre-millennialisme kent op zich weer een aantal varianten:

De eschatologie (leer van de laatste dingen) heeft in de geschiedenis allerlei ontwikkelingen doorgemaakt. (bronnen Erickson1, Spijker2, Pawson3 en McGrath4) Een deel heeft te maken met de visie op het duizend jarig rijk en een deel met de visie op de eschatologie als geheel. Er was eerst veel aandacht voor de spoedige wederkomst van Jezus Toen dit uitbleef kwam er meer aandacht voor het 1000 jarig rijk (Chiliasme). Er was altijd al belangstelling geweest voor het chiliasme in joods-christelijke kringen die op basis van het Oude Testament kwamen tot een materialistische uitleg hiervan maar het chiliasme kwam nu onder een bredere aandacht. Dit was o.a. bij Irenaeus (140-190) die in een boek al verwijst naar bisschop Papias van Hierapolis (begin 2e eeuw) die de enorme vruchtbaarheid van de aarde in het millennium had beschreven5. We noemen dit ook wel klassiek pre-millennialisme of historisch pre-millennialisme. Dit was de belangrijkste stroming in de eerste eeuwen na Christus en ook na 1600 is dit weer opnieuw in de belangstelling gekomen. Het interpreteert Openbaringen 19 en 20 letterlijk zoals het er staat. Het gaat uit van lichamelijke regering van Christus op aarde gedurende duizend jaar. Eerst werd er nog verschil gezien tussen Israël en de kerk6 maar later is het woord Israël gebruikt voor de kerk7.

Darby (1830) introduceerde het Dispensationeel pre-millennialisme. In 1828 had hij, door het lezen van de brief aan de Efeziërs, het inzicht gekregen dat er verschil was tussen Israël en de kerk16. John Nelson Darby woonde in Plymouth en richtte de Plymouth Brethren (Vergadering der gelovigen) op. Het dispensationalisme lijkt op het klassiek pre-millennialisme maar zet het in een ander kader. De tijd wordt opgedeeld in bedelingen of dispensaties. In ieder tijdperk gaat God verschillend met de mensen om. Het Koninkrijk heeft Jezus bij zijn eerste komst aan de joden aangeboden. Omdat zij dit verworpen hebben is dit uitgesteld tot na de wederkomst. Het tijdperk van de gemeente (mysterie) is er tussen geschoven17. Christenen (gemeente) hebben hun bestemming in de hemel en de joden blijven op de aarde. De gemeente wordt vlak voor de grote verdrukking opgenomen (geheime opname) in de hemel en keert met Christus weer terug bij de wederkomst. Het oudtestamentische Koninkrijk wordt hersteld, de tempel herbouwd inclusief de offerdienst (als een herdenken van het offer van Christus). Vooral door het uitbrengen van de Scofield Reference Bible18 kreeg deze leer grote bekendheid.

Binnen de pinksterbeweging in Nederland ontstond de stroming “Kracht van Omhoog” naar een gelijknamig blad dat onder leiding van J.E. van den Brink uitgroeide tot het nationale pinksterblad. Door het bezoek van Thomas Lee Osborn, in 1958 aan Nederland, kreeg de pinksterbeweging een stevige stimulans. In 1960 ontstonden de Holy Gost meetings in Driebergen waar vd Brink een van de leiders en sprekers was. Het uitwerpen van demonen had een belangrijke plaats op deze meetings. Tegen het uitdrijven van demonen bij wedergeboren christenen ware grote bezwaren vanuit de pinksterbeweging. De strijd in de hemelse gewesten werd getypeerd als de hoge weg. Dit werd steeds verder uitgewerkt. Hier ontstonden ook een aantal dwalingen. Van den Brink stelde dat de mens uit zichzelf niet zondig is (hij wees de  erfzonde af)  maar dat zonde ontstaat door contacten met boze geesten. Twee zaken stuitten op ernstige kritiek: De leer dat God alleen maar goed is en dat de opdracht aan Abraham om Izaäk te offeren dus van de duivel geweest moest zijn maar ook en nog veel ernstiger dat het offer van Jezus ter genoegdoening van satan was en de leer van een geestelijk Israël (1966), er zou geen herstel komen van het natuurlijke Israël19. In dat jaar begon hij ook aan een tekst voor tekst verklaring van het boek Openbaring. Hierbij wordt Openbaring voornamelijk geduid als de strijd in de hemelse gewesten. We noemen dit Geestelijk Pre-millennialisme. Wat deze visie interessant maakt is de compleet andere kijk op het boek Openbaring. Daar waar het dispensationalisme een hele materialistische uitleg geeft is er hier sprake van een uitleg die heel duidelijk de hemelse gewesten er bij betrekt. Ook de visie op de gemeente is compleet anders.

Het ontstaan van de staat Israël in 1948 en het naderbij komen van het jaar 2000 doen de eschatologische verwachting weer opleven. De boeken van Hall Lindsey en Tim Lahey worden in grote oplage verkocht. Zij blazen het dispensationalisme extra leven in en leggen de krant naast de Bijbel. Deze stroming krijgt zoveel aandacht dat het haast lijkt alsof dit de enig mogelijke uitleg is. Bij deze stroming leeft een sterke gedachte dat het 2 voor 12 is en dat de opname20, tijdens een verborgen wederkomst, elk moment kan plaatsvinden. In de Bijbelteksten die over de wederkomst en de opname gaan worden dezelfde woorden gebruikt. Zie hiervoor ook het overzicht hierover. In geen van deze Bijbelteksten wordt de wederkomst en de opname beide genoemd en beschreven als twee los van elkaar staande gebeurtenissen. Toch splits vooral het dispensationalisme deze teksten op in een “geheime, niet zichtbare” komst voor de opname en een wederkomst die door allen gezien zal worden. Dit is in tegenspraak met de letterlijke uitleg van de Bijbel die deze stroming voorstaat. Ook in Mattheüs 2421 wordt er een niet door Jezus beschreven opname in de tekst toegevoegd of ingelezen die er niet letterlijk staat.

[1] Erickson, Christian Theology,  bladzijde 1212 - 1224
[2] Spijker, Eschatologie, bladzijde 148-465
[3] Pawson, D., Wanneer Jezus terugkomt… (Vertaling, Barneveld: Koninklijke BDU Grafisch Bedrijf bv, 2001) bladzijde 321-325 (Klassiek pre-millennialisme), 313 - 316 (Geestelijke post-millennialisme), 308 – 319 (Sceptisch a-millennialisme), 310 - 313  (Mythisch a-millennialisme), 316 – 321 (Politiek post-millennialisme), 325-331 (Dispensationeel pre-millennialisme)
[4]McGrath, A., Christelijke theologie, Een introductie (Vertaling Ferguson-Postma, H.A., Kampen: Kok, 2e druk 2000) bladzijde 482-490
[6] Barnabas 5.2
[7] Justin Martyr (ca 160 AD)
[8] Spijker, Eschatologie,  bladzijde 160-162
[10] Pawson, Wanneer Jezus terugkomt, bladzijde 309
[11] Spijker, Eschatologie, bladzijde 229 over de laatste dingen uit de Institutie
[12] Spijker, Eschatologie, bladzijde 235  
[14] Spijker, Eschatologie, bladzijde 284..285 , bladzijde 302
[16] LaHaye, T. / Jenkins, J.B., Het einde der tijden (Vertaling; Kampen: Uitgeverij Kok) bladzijde 105
[17] Hoddenbagh, Openbaring, bladzijde 13
[18] Door Dr. C.I. Scofield in 1909
[19] Laan, van der C., Geschiedenis van Kracht van Omhoog (Gorinchem: Stichting Uitgeverij Rhemaprint) http://www.rhemaprint.nl/geschiedenis.htm
[20] Bakker, H., De eindtijd, www.elimnet.nl/index.htm?content/Geloof/lezingbakker.htm  De heer Bakker geeft in een lezing hier bij de tekst in 1 Tessalonicenzen 4:17 aan dat de gelovigen hier de Here Jezus in de lucht tegemoet gaan. Hierbij moeten we denken aan een beweging van Jezus naar de aarde toe. Anders kun je Hem niet tegemoet gaan, het zou dan achterna gaan zijn. Daarnaast word duidelijk gemaakt dat de laatste bazuin in 1 Corinthiërs 15:52 ook echt de laatste bazuin is. Deze kan dus niet klinken voor de laatste (7e) bazuin in het boek Openbaring.
[21] Hierbij wordt er een extra opname in Mattheüs 24:13, 14 gelezen. Vers 15 wordt dan gelezen als komende na dit einde waarbij de gelovigen behouden en dus opgenomen zijn. Vers 15 kan echter ook een extra inzoomen op het laatste gedeelte van de eindtijd zijn waarbij vers 14 dan samenvalt met vers 30.

 

Reacties naar: redactie @ eindtijddwaling . nl

Jezus Christus is De Weg, De Waarheid en Het Leven

De tekst op deze website is ontleend aan de NBG-vertaling 1951 © Nederlands Bijbelgenootschap 1951.
Copyright 2011 Henk Haveman, Eemnes.